У евреев в истории нашей страны непростая, особая судьба. Среди них есть немало выдающихся людей, великих деятелей культуры, науки, искусства, потрудившихся для нашей страны и без вины убитых в годы репрессий. Но среди них есть и выдающиеся негодяи: Троцкий
[1], Ягода
[2] и многие другие. Нельзя не признать, что доля евреев среди сотрудников репрессивной машины довольно существенна. Мы задаемся вопросом о том, кто может и должен разделить ответственность за произошедшее: мы, во многом их потомки, живущие ныне, или, быть может, еврейский народ в целом?
Мы ставим вопрос о покаянии за недостойные дела наших предков, и мы будем рады, если получим отклик от тех людей, для которых важна поднимаемая нами проблема, кто хотел бы, присоединившись к нашему покаянию, что-то изменить в своей жизни и жизни своего поколения. Мы никого не судим. Судит только Бог, милость Которого безмерна и человеколюбие несказанно.
Мы ни в коей мере не хотели бы подогревать антисемитские настроения, мы не стремимся создать очередной очаг напряжённости, но, напротив, хотим послужить примирению, ищем возможности урегулировать существующий антагонизм. Нашей целью является смягчение негативного отношения к евреям в русском народе, многократно усиленное их участием в большевистском терроре, постепенное преодоление взаимного отчуждения и вражды.
Сегодня нам необходимо вместе найти корни существующих проблем и делом показать возможность их преодоления, выхода из всех тупиков. Основание подлинного примирения мы видим в усилии понять друг друга. Сегодня уже есть стремление к покаянию, и мы призываем к нему, в первую очередь стараясь начинать с себя, но собственно покаяния как будто не происходит, ведь о глубинных вещах говорить трудно. Тем не менее, говорить о них необходимо, и так же необходимо научиться отделять палачей от жертв.
Каждый год 30 октября во многих городах России совершается Молитва памяти: мы совершаем молитвенное поименное воспоминание людей, погибших от ленинско-сталинских репрессий. Читая их имена, можно заметить, что среди пострадавших много евреев. Кто эти люди, за которых мы молимся, какими были их судьбы? Ведь в нашей истории бывало и так, что один и тот же человек участвовал в неправосудных делах — клеветал, мучил, расстреливал, а потом сам попадал в маховик репрессий.
Когда мы узнаем жизненные истории своих родных, их биографии порой ставят нас перед тяжелым выбором, но нам необходимо осмыслить всё, что с ними происходило. Если мой дедушка расстреливал, то отвечаю ли я за него сегодня? Как я отношусь к такого рода фактам его биографии? Да, я не могу его осуждать, потому что не был в той ситуации, но само его действие я расцениваю как зло и грех. Если я могу дать такую оценку, не отделяя себя от человека, с которым я связан кровными узами, если я имею мужество посмотреть в лицо фактам и принять на себя ответственность за их последствия, то тогда мы вместе можем идти к корням произошедшего и добраться до причин совершенного зла и греха. И тогда прощение становится возможным.
Вопрос еврейского покаяния стоит сейчас со всей определенностью. Возможно ли такое покаяние? Мы считаем — да, возможно. Нам известны жизненные истории выдающихся людей и путь деятельного покаяния, который они проделали. Один из таких примеров — святой ХХ в., мученик Илья Фондаминский
[3]. Мы также стремимся осмыслить зло и грех, совершенные нашими близкими по крови людьми, и среди нас есть те, кто принес покаяние за своих родственников-евреев, участвовавших в советских репрессиях.
Мы надеемся и молимся о том, чтобы их число среди русских евреев умножилось. Мы ищем единомышленников среди русских евреев и приглашаем присоединиться к нашему покаянию, к общему размышлению и объединению наших усилий.